NOTE

(1) Un efod era una sorta di tunichetta senza maniche. C’era un efod per il sommo sacerdote e un efod per sacerdoti normali e qualcun altro. Quello di Gedeone era forse, secondo l’interpretazione di alcuni, posto addosso a qualche simulacro, una sorta di manichino che poi sarebbe stato accolto come un idolo. Per Ellen G. White, invece, Gedeone cercò di instaurare una sorta di servizio divino non autorizzato, convinto che l’avere offerto precedentemente un sacrificio per ordine del Signore (Gd 6:24-27) lo avesse consacrato come sacerdote.

(2) Nella divisione del territorio fra le tribù, Dan aveva ricevuto una parte incuneata tra i territori di Giuda, Beniamino ed Efraim, ma si era poi stabilito più a nord come è narrato in Gd 18.

(3) SDABC, II:127,128.

(4) SDABC, II:128.

(5) Bright, A History ..., pp. 93-96.

(6) Bimson, pp . 224-230. Una ulteriore discussione in Harrison, Intruduction ..., pp. 318-321. Harrison è più categorico: gli Habiru non sono gli Ebrei sia per motivi storici che linguistici. Egli nota che se si trattasse degli Ebrei dell’epoca di Giosuè dovremmo trovare una qualche corrispondenza tra i nomi dei re delle tavolette di Amarna e quelli dei re cananei del libro dei Giudici. Ma secondo il quadro dato da Giudici i re distrutti non debbono avere avuto la possibilità neppure di chiedere aiuto all’Egitto, perché gli avvenimenti corsero più velocemente di quanto essi potessero aspettarsi. La situazione in Canaan durante l’epoca di Amarna sembra quella di una situazione di instabilità generale piuttosto che quella di un tempo limitato. All’obiezione di Harrison, Bimson risponde facendo notare che mancano dalla corrispondenza città come Gabaon, Gerico, Hebron e Bethel, città distrutte precedentemente da Giosuè (Bimson, p. 227).

(7) Tr. in A. Rolla, La Bibbia ...., p. 140.

(8) A. Rolla, La Bibbia ..., p. 140.

(9) Bimson, Redating ..., p. 69.

(10) Harrison, Introduction ..., p. 323.

(11) A. Rolla, La Bibbia ..., p. 140.

(12) Brignt, A History ..., 179. Bright, posticipando l’esodo pensa che anche questa invasione possa essere avvenuta all’inizio del XII sec., ma il fatto che tale distretto sia elencato in una lista di Ramses III non significa che esistesse solo al suo tempo e non anche precedentemente.

(13) Per una discussione sulla questione vedi Bimson, Redating ..., pp. 61-68.

(14) Per una discussione su Shamgar e i Filistei vedi Bimson, Redating ..., pp. 86,87.

(15) R.K. Harrison, Introduction ..., p. 312.

(16) William H. Shea, "I viaggi dell’arca", Adventvs 3 (1990):3-11.